"Não se pode falar de Igreja, se
Maria não estiver presente". O comentário de são Cromácio de Aquileia aos
Actos dos Apóstolos foi reproposto pelo Papa na catequese da audiência geral de
quarta-feira 14 de Março, na praça de São Pedro.
Prezados irmãos e irmãs
Com a Catequese de hoje, gostaria de começar a falar sobre a oração nos Actos
dos Apóstolos e nas Cartas de São Paulo. São Lucas transmitiu-nos, como
sabemos, um dos quatro Evangelhos, dedicado à vida terrena de Jesus, mas
deixou-nos também aquilo que foi definido o primeiro livro sobre a história da
Igreja, isto é, os Actos dos Apóstolos. Nestes dois livros um dos elementos
recorrentes é precisamente a oração, a de Jesus e a de Maria, dos discípulos,
das mulheres e da comunidade cristã. O caminho inicial da Igreja é ritmado,
antes de tudo, pela obra do Espírito Santo, que transforma os Apóstolos em
testemunhas do Ressuscitado até à efusão do sangue, e pela rápida difusão da
Palavra de Deus rumo ao Oriente e ao Ocidente. Todavia, antes que o anúncio do
Evangelho se propague, Lucas cita o episódio da Ascensão do Ressuscitado (cf. Act 1, 6-9). Aos discípulos o Senhor
confia o programa da sua existência votada à evangelização e diz: "Ides
receber uma força, a do Espírito Santo, que descerá sobre vós, e sereis minhas
testemunhas em Jerusalém, por toda a Judeia e Samaria, e até aos confins da
terra" (Act 1, 8). Em Jerusalém
os Apóstolos, se tornaram em Onze devido à traição de Judas Iscariotes, estão
reunidos em casa para rezar, e é precisamente na oração que esperam o dom
prometido por Cristo Ressuscitado, o Espírito Santo.
Neste contexto de expectativa, entre a Ascensão e o Pentecostes, são Lucas
menciona pela última vez Maria, a Mãe de Jesus, e os seus familiares (cf. v.
14). A Maria dedicou o início do seu Evangelho, do anúncio do Anjo ao
nascimento e à infância do Filho de Deus que se fez homem. Com Maria começa a
vida terrena de Jesus, e com Maria têm início também os primeiros passos da
Igreja; em ambos os momentos, o clima é a escuta de Deus e o recolhimento.
Portanto, hoje gostaria de meditar sobre esta presença orante da Virgem no
grupo dos discípulos, que serão a primeira Igreja nascente. Maria acompanhou
com discrição todo o caminho do seu Filho durante a vida pública, até aos pés
da Cruz, e agora continua a acompanhar, com uma prece silenciosa, o caminho da
Igreja. Na Anunciação, na casa de Nazaré, Maria recebe o Anjo de Deus, está
atenta às suas palavras, acolhe-as e responde ao desígnio divino, manifestando
a sua plena disponibilidade: "Eis a serva do Senhor: faça-se em mim
segundo a tua vontade" (cf. Lc 1,
38). Precisamente pela atitude interior de escuta, Maria é capaz de ler a
própria história, reconhecendo com humildade que é o Senhor quem age. Em visita
à prima Isabel, Ela irrompe numa oração de louvor e de alegria, de celebração
da graça divina, que encheu o seu coração e a sua vida, tornando-a Mãe do
Senhor (cf. Lc 1, 46-55). Louvor,
acção de graças e alegria: no cântico do Magnificat, Maria não olha só para
aquilo que Deus realizou nela, mas também para quanto Ele fez e faz
continuamente na história. Num célebre comentário ao Magnificat, Santo Ambrósio
convida a ter o mesmo espírito na oração, e escreve: "Esteja em cada um a
alma de Maria, para enaltecer o Senhor; esteja em cada um o espírito de Maria
para exultar em Deus" (Expositio
Evangelii secundum Lucam 2, 26: PL 15, 1561).
Ela também está presente no Cenáculo, em Jerusalém, na "sala de cima,
no lugar onde se encontravam habitualmente" os discípulos de Jesus (cf. Act 1, 13), num clima de escuta e de
oração, Ela está presente, antes que as portas se abram de par em par e eles
comecem a anunciar Cristo Senhor a todos os povos, ensinando a observar tudo o
que Ele tinha ordenado (cfr. Mt 28,
19-20). As etapas do caminho de Maria, da casa de Nazaré à de Jerusalém,
através da Cruz onde o Filho lhe confia o apóstolo João, são marcadas pela
capacidade de manter um clima perseverante de recolhimento, para meditar cada
acontecimento no silêncio do seu Coração, diante de Deus (cf. Lc 2, 19-51) e na meditação perante
Deus, compreender também a vontade de Deus e tornar-se capaz de a aceitar
interiormente. A presença da Mãe de Deus com os Onze, depois da Ascensão, não é
então uma simples anotação histórica de algo do passado, mas adquire um
significado de grande valor, porque com eles Ela partilha aquilo que há de mais
precioso: a memória viva de Jesus, na oração; compartilha esta missão de Jesus:
conservar a memória de Jesus e assim conservar a sua presença.
A última menção de Maria nos dois escritos de são Lucas está inserida no
dia de sábado: o dia do descanso de Deus depois da Criação, o dia do silêncio
depois da Morte de Jesus e da expectativa da sua Ressurreição. E é neste
episódio que se arraiga a tradição de Santa Maria no Sábado. Entre a Ascensão do
Ressuscitado e o primeiro Pentecostes cristão, os Apóstolos e a Igreja
reúnem-se com Maria para esperar com Ela o dom do Espírito Santo, sem o qual
não podemos tornar-nos testemunhas. Ela que já o recebeu para gerar o Verbo
encarnado, compartilha com toda a Igreja a expectativa do mesmo dom, para que
no coração de cada crente "se forme Cristo" (cf. Gl 4, 19). Se não há Igreja sem Pentecostes, também não há
Pentecostes sem a Mãe de Jesus, porque Ela viveu de modo único aquilo que a
Igreja experimenta todos os dias sob a acção do Espírito Santo. São Cromácio de
Aquileia comenta assim a anotação dos Actos dos Apóstolos: "Portanto, a
Igreja congregou-se na sala de cima juntamente com Maria, Mãe de Jesus, e com
os seus irmãos. Por conseguinte, não se pode falar de Igreja, se não estiver
presente Maria, Mãe do Senhor... A Igreja de Cristo encontra-se onde se anuncia
a Encarnação de Cristo através da Virgem, e onde os Apóstolos, que são irmãos
do Senhor, pregam ali ouve-se o Evangelho" (Sermo 30, 1: SC 164, 135).
O Concílio Vaticano II quis ressaltar de modo particular este vínculo, que
se manifesta visivelmente na oração conjunta de Maria e dos Apóstolos, no mesmo
lugar, à espera do Espírito Santo. A Constituição dogmática Lumen gentium afirma: "Tendo sido
do agrado de Deus não manifestar solenemente o mistério da salvação humana
antes que viesse o Espírito prometido por Cristo, vemos que, antes do dia de
Pentecostes, os Apóstolos "perseveravam unanimemente na oração, com as
mulheres, Maria Mãe de Jesus e os seus irmãos" (Act 1, 14), implorando Maria, com as suas orações, o dom daquele
Espírito, que já descera sobre si na Anunciação" (n. 59). O lugar
privilegiado de Maria é a Igreja, onde é "saudada como membro eminente e
inteiramente singular... seu tipo e exemplar perfeitíssimo na fé e na
caridade" (ibid., n. 53).
Então, venerar a Mãe de Jesus na Igreja significa aprender dela a ser
comunidade que reza: esta é uma das características essenciais da primeira
descrição da comunidade cristã, delineada nos Actos dos Apóstolos (cf. 2, 42).
Muitas vezes, a oração é determinada por situações de dificuldade, por
problemas pessoais que nos levam a dirigir-nos ao Senhor para receber luz,
consolação e ajuda. Maria convida a abrir as dimensões da oração, a dirigir-nos
a Deus não só na necessidade, nem só para nós mesmos, mas de modo unânime,
perseverante e fiel, com "um só coração e uma só alma" (cf. Act 4, 32).
Caros amigos, a vida humana atravessa várias fases de passagem, com
frequência difíceis e exigentes, que requerem escolhas inadiáveis, renúncias e
sacrifícios. A Mãe de Jesus foi posta pelo Senhor em momentos decisivos da
história da salvação, e soube responder sempre com plena disponibilidade, fruto
de um vínculo profundo com Deus amadurecido na oração assídua e intensa. Entre
a sexta-feira da Paixão e o domingo da Ressurreição, a Ela foi confiado o
discípulo predilecto e, com ele, toda a comunidade dos discípulos (cf. Jo 19, 26). Entre a Ascensão e o
Pentecostes, Ela encontra-se com e na Igreja em oração (cf. Act 1, 14). Mãe de Deus e Mãe da Igreja,
Maria exerce esta sua maternidade até ao fim da história. Confiemos-lhe cada
fase da nossa existência pessoal e eclesial, também a da nossa passagem final.
Maria ensina-nos a necessidade da oração e indica-nos que só com um vínculo
constante, íntimo e cheio de amor com o seu Filho podemos sair da "nossa
casa", de nós mesmos, com coragem, para alcançar os confins do mundo e
anunciar em toda a parte o Senhor Jesus, Salvador do mundo. Obrigado!
Após a audiência, o Papa saudou os fiéis presentes, proferindo em português
as seguintes palavras.
Amados peregrinos de língua portuguesa, especialmente os grupos paroquiais
de São José e Cosminho, sede bem-vindos! Que esta peregrinação ao túmulo dos
Apóstolos fortaleça, nos vossos corações, o sentir e o viver em Igreja, sob o
terno olhar da Virgem Mãe! Com Ela, aprendei a ler os sinais de Deus na
História, para serdes construtores de uma nova humanidade. Como encorajamento e
penhor de graças, dou-vos a minha Bênção!
(© L'Osservatore Romano - 17 de Março de 2012)
