No passado Domingo, as Paulinas
lançaram em Lisboa a edição portuguesa do livro de Austen Ivereigh «Como
defender a fé sem levantar a voz —Respostas civilizadas a perguntas
desafiantes» (original How to Defend the
Faith Without Raising Your Voice: Civil Responses to Catholic Hot-Button Issues).
O livro é interessante e a edição portuguesa acrescentou-lhe dois capítulos, um
dos quais é um contributo valioso para repensar a presença da Igreja no mundo.
A história remonta a Março de 2010,
quando se marcou uma visita de Bento XVI à Grã-Bretanha para 16 a 19 de
Setembro desse ano. Os cabecilhas do ateísmo responderam com uma campanha feroz.
Richard Dawkins and Christopher Hitchens propuseram que, à chegada, o Papa
fosse metido na prisão e julgado pelos tribunais britânicos. A imprensa
anunciou que a visita custaria 19 milhões de libras, levantando um clamor de
escândalo. O Governo não se opunha à visita, mas os burocratas encarregados de
a organizar propuseram lançar uma marca de preservativos chamada «Bento XVI»,
que o Papa incluísse no programa a visita a uma clínica de aborto e casasse
dois homossexuais.
Pouco antes, tinha-se realizado
um importante debate entre personalidades do ateísmo e uma professora
universitária convertida ao catolicismo e um bispo. A sondagem anterior ao
debate indicou que metade da audiência apreciava positivamente o papel da
Igreja católica e a outra metade considerava-o negativo. O desempenho dos
esforçados católicos foi tão mau que, no final, quase toda a audiência estava
contra a Igreja.
Foi nesta conjuntura que Austen
Ivereigh (porta-voz do anterior Arcebispo de Westminster, Londres) e Jack
Valero (porta-voz do Opus Dei no Reino Unido) decidiram formar um grupo de gente
nova capaz de intervir nos meios de comunicação social. O novo Arcebispo de
Westminster apoiou a ideia e assim surgiu o «Catholic Voices», que catalizou
uma verdadeira revolução. O impacto desta nova forma de comunicar transformou,
em poucas semanas, a opinião pública do Reino Unido.
Imaginem, por exemplo, que uma
pessoa de certa idade acusa a Igreja de ser uma velha rabugenta, insensível ao
desejo juvenil de relações pré-matrimoniais; e, do outro lado, um rapaz e uma
rapariga jovens explicam como a ternura e o respeito entre os namorados
expressam o seu amor, o seu sentido de responsabilidade e os ajudam a
amadurecer e a querer-se mais. Todos compreendem que Deus está do lado da generosidade
e do amor; e que o ataque à Igreja traduz uma visão carregada de desilusão e
egoísmo. A maneira como se comunica faz muita diferença.
O plano inicial da visita era que
o Papa Bento XVI se deslocasse num automóvel fechado, para evitar confrontos
com a população, mas o panorama mudou naquelas semanas. Mesmo em zonas onde há
poucos católicos, como na Escócia, o Papa foi acolhido por multidões
entusiásticas. As pessoas concentravam-se nas ruas para saudar a passagem do
papamóvel. 70 mil pessoas (muitas não católicas) encheram o Bellahouston Park
para a Missa. Nas regiões mais católicas, a recepção foi ainda mais calorosa. Milhões
de pessoas seguiam a transmissão em directo, em contínuo, de manhã à noite. As
autoridades da Igreja anglicana receberam o Papa efusivamente. Os
representantes dos judeus e de outras religiões emocionaram-se. Diante de todos
os deputados, na solenidade máxima do Parlamento, com Bento XVI sentado no
lugar de proeminência, o «Speaker» declarou que «a presença ali do Pontífice,
inconcebível em tempos anteriores, é agora uma coisa completamente natural» e
que «a fé não é uma relíquia do passado, incrustada na vida política, mas faz
parte do seu tecido»: os deputados aplaudiram longamente. Os quatro dias da
visita foram intensíssimos e, no final do dia 19, Bento XVI regressou a Roma despedindo-se
de um Reino Unido profundamente mudado, enamorado da sua simpatia quase tímida.
O livro de Austen Ivereigh passa
em revista os temas mais controvertidos, propondo para cada um aquele tipo de
abordagem construtiva, verdadeira, que inspirou os rapazes e as raparigas do
«Catholic Voices». Faltava contudo um tema, afinal de contas o principal:
faltava falar de Deus, não apenas dos temas fracturantes relacionados com Deus,
mas do próprio Deus. Auten Ivereigh e Jack Valero convidaram Pedro Gil a
acrescentar esse tópico e por isso esta edição é ainda mais útil e completa que
as anteriores.
A necessidade deste capítulo corresponde
ao perigo de nos deixarmos arrastar pelo espírito da polémica, como o Papa
Francisco alertou: «com a selecção de conteúdos feita pelos mass-media, a mensagem que anunciamos
corre o risco de aparecer mutilada e reduzida a alguns dos seus aspectos
secundários. (...) Parece assim identificar-se com esses aspectos secundários
que, apesar de relevantes, não manifestam por si sós o coração da mensagem de
Jesus Cristo». É preciso então «concentrar-se no essencial, no que é mais belo,
mais importante, mais atraente e, ao mesmo tempo, mais necessário» (Evangelii gaudium, 34, 35).
Sim, mais atraente e mais
necessário. Porém, mais desafiante. Era o capítulo que faltava a este livro:
como falar de Deus.
José Maria C.S. André
