O sacerdócio de Bento XVI (Editorial)

Era desde 1897, durante o longo pontificado de Leão XIII que um Papa não celebrava o sexagésimo aniversário de ordenação sacerdotal. E Bento XVI fê-lo, ultrapassando esta meta não habitual, na festa dos santos Pedro e Paulo - os apóstolos padroeiros da Roma felix cantada pelos peregrinos medievais e depois pela liturgia - num dia maravilhoso de Verão. Precisamente como o de 29 de Junho de 1951 em Freising, quando o venerando cardeal Michael von Faulhaber impôs as mãos sobre Joseph Ratzinger, do irmão maior Georg e de outros 42 companheiros seus.

Todos aqueles jovens, excepto um, eram mais idosos do que Ratzinger, que tinha 24 anos: a guerra tinha atrasado o percurso dos seus estudos no seminário, transformado em lazareto. E com o Papa, presente o irmão, concelebraram três dos nove sacerdotes de então: Fritz Zimmermann, Bernhard Schweiger e Rupert Berger, que como os dois irmãos Ratzinger celebrou a primeira missa em Traunstein a 8 de Julho seguinte. Outros, devido à idade, não puderam vir, enquanto a maior parte dos amigos daquele dia vive na comunhão dos santos.

E precisamente sobre a amizade - a amizade com Deus, a amizade cristã, a amizade com cada pessoa humana - Bento XVI modulou a sua homilia, uma meditação profunda sobre o sacerdócio dirigida a cada fiel e a quem quiser ouvir. Abrindo o coração às palavras de um homem que dedicou e dedica todos os dias da sua vida a descobrir a grandeza do amor de Deus e a procurar cada vez mais a sua amizade. Para ir em frente, além dos "confins do ambiente no qual vivemos, para levar o Evangelho ao mundo dos outros, para que penetre em tudo e assim o mundo se abra ao Reino de Deus". O Deus que se revelou definitivamente em Jesus de Nazaré, que é "amigo dos homens" e quer dos seus discípulos um fruto que permaneça: o amor, que se pode semear nas almas.

Então é providencial que este sexagésimo aniversário do sacerdócio de Bento XVI, celebrado de modo tão arrebatador, coincida com os mesmos dias em que o diário da Santa Sé completa um século e meio. Indicando ao jornal que a via a seguir "é Deus que se põe a caminho, superando a preguiça de nos acomodarmos em nós mesmos, para que Ele possa entrar no mundo".

GIOVANNI MARIA VIAN - Director

(© L'Osservatore Romano - 2 de Julho de 2011)

“Como queres que te ouçam?”

Corres o grande perigo de te conformares com viver (ou pensar que deves viver...) como um "bom rapaz", que se hospeda numa casa arrumada, sem problemas, e que não conhece senão a felicidade. Isso é uma caricatura do lar de Nazaré. Cristo, justamente porque trazia a felicidade e a ordem ao mundo, saiu a propagar esses tesouros entre os homens e mulheres de todos os tempos. (Sulco, 952)

Parecem-me muito lógicas as tuas ânsias de que a humanidade inteira conheça a Cristo. Mas começa pela responsabilidade de salvar as almas dos que convivem contigo, de santificar cada um dos teus companheiros de trabalho ou de estudo... Esta é a principal missão de que o Senhor te encarregou.. (Sulco, 953)

Comporta-te como se de ti, exclusivamente de ti, dependesse o ambiente do lugar onde trabalhas: ambiente de laboriosidade, de alegria, de presença de Deus e de visão sobrenatural.

Não entendo a tua debilidade. Se tropeças com um grupo de colegas um pouco difícil (que talvez tenha chegado a ser difícil por desleixo teu...), esqueces-te deles, pões-te de parte, e pensas que são um peso morto, um lastro que se opõe aos teus ideais apostólicos; que nunca te entenderão...

Como queres que te ouçam, se (dando por descontado que os ames e sirvas com a tua oração e a tua mortificação) não falas com eles?...

Quantas surpresas apanharás no dia em que te decidas a criar amizade com um, com outro e com outro! Além disso, se não mudas, poderão exclamar com razão, apontando-te a dedo: "Hominem non habeo!", não tenho quem me ajude! (Sulco, 954)

Regina coeli laetare

«Encontrareis descanso»

Aqueles que se queixam da severidade do jugo do Senhor talvez não tenham rejeitado completamente o pesado jugo da cobiça do mundo. [...] Dizei-me, o que há de mais doce, de mais repousante, do que deixarmos de estar agitados pelos movimentos desregulados da carne [...]? O que há de mais parecido com a tranquilidade divina do que não sermos afectados pelas afrontas que nos fazem, não recearmos tormentos nem perseguições, conservando uma calma idêntica na felicidade e na infelicidade, vendo da mesma maneira o inimigo e o amigo, tornando-nos semelhantes Àquele «que faz o sol nascer sobre os bons e os maus, e chover sobre os justos e os injustos» (Mt 5,45)?

Tudo isto se encontra na caridade e apenas na caridade. É de facto nela que reside a verdadeira tranquilidade, a verdadeira doçura, pois ela é o jugo do Senhor. Se, por convite do Senhor, carregarmos com ele, encontraremos repouso para as nossas almas, pois «o jugo do Senhor é suave e o seu fardo leve». É que «a caridade é paciente, é benigna, não é invejosa; a caridade não se ufana, não se ensoberbece, não procura o seu interesse, não é ambiciosa» (1Cor 13,4-5).

As outras virtudes são para nós como um veículo para um homem cansado, o alimento para um viajante, a luz para pessoas perdidas nas trevas ou as armas para um combatente. Mas a caridade – que tem de encontrar-se em todas as virtudes para que elas sejam virtudes – é em si mesma, de uma forma muito especial, o repouso do homem cansado, o descanso do viajante, a luz para aquele que chega ao fim e a coroa perfeita para aquele que alcança a vitória.

Santo Aelredo de Rielvaux (1110-1167), monge cistercense
O Espelho da Caridade, I, 30-31

(Fonte: Evangelho Quotidiano)

Do Evangelho de amanhã Domingo

«Todas as coisas Me foram entregues por Meu Pai; e ninguém conhece o Filho senão o Pai; nem ninguém conhece o Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.» (Mt 11, 27)