O documento sublinha que “está em jogo o bem comum da humanidade e o próprio futuro”: mais de mil milhões de pessoas vivem com pouco mais de um dólar por dia, “aumentaram enormemente as desigualdades” no mundo, “gerando tensões e imponentes movimentos migratórios”. “Ninguém, em consciência – considera a Nota – pode aceitar o desenvolvimento de alguns países em detrimento de outros”, “ninguém se pode resignar a ver o homem viver como um lobo para o outro homem (Hobbes). “Se não se põe cobro” às injustiças que afligem o mundo, “os efeitos negativos que daí advêm para no plano social, político e económico estarão destinados a gerar um clima de crescente hostilidade e até mesmo de violência, ao ponto de minar as próprias bases das instituições democráticas, mesmo das que são consideradas mais sólidas”.
A Nota do Conselho Justiça e Paz denuncia entre as causas da atual crise, “antes de mais” o “liberalismo económico sem regras nem controlo, como já Paulo VI denunciava profeticamente, em 1967, na Encíclica “Populorum Progressio”. Por sua vez, João Paulo II, “depois da falência do coletivismo marxista”, tinha advertido do risco de “uma idolatria do mercado, que ignora a existência de bens que, por sua natureza, não são nem podem ser simples mercadoria”.
A Nota denuncia, concretamente, “a existência de mercados monetários e financeiros de caráter prevalentemente especulativo, nocivos para a economia real, especialmente dos países mais débeis”. Fala de “uma economia mundial cada vez mais dominada pelo utilitarismo e pelo materialismo”, caraterizada por uma expansão excessiva do crédito e por bolhas especulativas, que geraram “crise de solvência e de confiança”, fenómeno que culminou em 2008 na “falência de um importante instituto financeiro internacional” – nos Estados Unidos – decidido na sequência de “uma orientação de tipo liberal, reticente em relação a intervenções públicas nos mercados”, com consequências nefastas sobre biliões de pessoas.
Esta crise – sublinha a Nota – é causada por outras ideologias com “um efeito devastante”: antes de mais o utilitarismo e o individualismo, que consideram que o”o lucro pessoal conduz ao bem da comunidade”. Ora a realidade é que, não obstante os progressos da economia mundial , não aumentou a equidade na distribuição da riqueza; pelo contrário, tem piorado. É indispensável a solidariedade, superando a visão e a prática de “uma nova ideologia, denunciada por Bento XVI na “Caritas in veritate”: a ideologia da tecnocracia”, daquela “absolutização da técnica que tende a produzir uma incapacidade de advertir tudo o que não se explica com a simples matéria”, minimizando por outro lado o valor das opções do indivíduo humano concreto que atua no sistema económico-financeiro, reduzindo-as a meras variáveis técnicas”, tendo como consequência empobrecer “cada vez mais, no plano material e moral, as principais vítimas da crise”.
Ora, como advertiu também Bento XVI na sua Encíclica social, a raiz da crise “não é apenas de natureza económica e financeira, mas é, acima de tudo, de natureza moral”. Para funcionar corretamente, a economia tem necessidade da ética. “Há que recuperar o primado do espiritual e da ética – e o primado da política, responsável do bem comum – sobre a economia e a finança”. É também necessário superar o desfasamento entre “a formação ética e a preparação técnica”.
Passando a sugestões mais concretas, a Nota do Conselho Pontifício Justiça e Paz sugere, como hipótese, “medidas de imposição de impostos para as transações financeiras”, porventura visando “a constituição de uma reserva mundial para apoiar as economias dos países afetados pela crise”; “formas de recapitalização da banca, com fundos públicos condicionando este apoio a comportamentos virtuosos que visem desenvolver a economia real”; e ainda fixar o âmbito da atividade do crédito ordinário e o dos investimentos bancários (Investment Banking), distinção que permita uma disciplina mais eficaz dos “mercados sombra” isentos de qualquer controlo ou limite.
A Nota fala também da “reforma do sistema monetário internacional”, dando vida a “alguma forma de controlo monetário global”, redescobrindo “a lógica de fundo, de paz, coordenação e prosperidade comum que levaram em 1944 aos Acordos de Bretton Woods, sobre a regulamentação da política monetária internacional (acordos suspensos, aliás, em 1971). Acordos que levaram então à instituição do Fundo Monetário Internacional, que hoje em dia perdeu a sua capacidade de garantir a estabilidade das finanças a nível mundial. Trata-se de pôr em “em discussão os atuais sistemas de câmbio”, para chegar a “modos eficazes de coordenação e supervisão”, num “processo que deve envolver também os países emergentes e os em vias de desenvolvimento”. É necessário “um corpus mínimo de regras compartilhadas”, para gerir o “mercado financeiro global, que cresceu muito mais rapidamente do que a economia real”, e isso em razão da “ab-rogação generalizada do controlo sobre os movimentos de capital” e a “desregulamentação das atividades bancárias e financeiras. Perspetiva-se “a exigência de um organismo que desempenhe as funções de uma espécie de Banco central mundial que regulamente o fluxo e o sistema dos intercâmbios monetários.
Rádio Vaticano
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