Muitos discordam. Acham que o
cristianismo é simultaneamente importante e barato, a ponto de terem ficado ofendidos
com a última Encíclica do Papa Francisco que, em resumidas contas, apresenta a
factura de ser cristão.
Não se pode dizer que a linguagem
do Papa seja particularmente dura. O problema é outro. Quem assistiu à Missa
nesta semana ficou muito mais surpreendido com os Evangelhos em que Jesus fustiga
com veemência os fariseus e os escribas: «hipócritas», «assassinos», «filhos de
assassinos»... Em face destes termos, não há razão para estranhar a linguagem
vigorosa do Papa Francisco em favor dos pobres. As primeiras Encíclicas
sociais, há mais de um século, soavam muito mais violentas! Ou as ameaças
terríveis e a ironia amarga do Apóstolo S. Tiago:
– «Ai de vós, ricos! Chorai e
gemei por causa das desgraças que virão sobre vós. As vossas riquezas
apodreceram e vossas roupas foram comidas pela traça. O vosso ouro e vossa
prata enferrujaram-se e a sua ferrugem dará testemunho contra vós e devorará as
vossas carnes como fogo. Entesourastes para os últimos dias! Eis que o salário
que defraudastes aos trabalhadores que ceifavam os vossos campos clama, e os
gritos dos ceifeiros chegaram aos ouvidos do Senhor dos exércitos. Tendes
vivido em delícias e em dissoluções sobre a terra, e saciastes os vossos
corações para o dia da matança! Condenastes e matastes o justo, e ele não vos
resistiu» (S. Tiago 5, 1-6).
– «Certo homem descia de
Jerusalém para Jericó e caiu nas mãos dos salteadores que, depois de o
despojarem e encherem de pancadas, o abandonaram, deixando-o meio morto».
Deduz-se que havia falta de policiamento
na estrada de Jerusalém para Jericó, mas Jesus ignora a questão, para considerar
apenas as reacções dos transeuntes:
– «Descia por aquele caminho um
sacerdote que, ao vê-lo, passou ao largo. Do mesmo modo, também um levita
passou por aquele lugar e, ao vê-lo, passou adiante. Mas um samaritano, que ia
de viagem, chegou ao pé dele e, vendo-o, encheu-se de compaixão. Aproximou-se,
ligou-lhe as feridas, deitando nelas azeite e vinho, colocou-o sobre a sua
própria montada, levou-o para uma estalagem e cuidou dele. No dia seguinte,
tirando dois denários, deu-os ao estalajadeiro, dizendo: “Trata bem dele e, o
que gastares a mais, pagar-to-ei quando voltar”».
A história é bonita, tanto mais
que os samaritanos eram gente mal considerada pelos judeus e este samaritano
gastou tempo e dinheiro a socorrer um judeu. O problema da parábola é que Jesus
conclui: «Vai e faz tu também o mesmo».
Houve protestos de pessoas
chocadas com a Encíclica, mas não é justo atribuirmos ao Papa a culpa de uma
parábola de Jesus. Até agora, muitos cristãos evitavam o assunto considerando
que se tratou de um problema específico de quando não havia automóveis e a
estrada de Jerusalém para Jericó não era asfaltada.
No fundo, se me é permitido traduzir
a Encíclica com uma expressão bem portuguesa, ela diz-nos que colocar-se fora
da parábola é «desculpa de mau pagador», desculpa de quem não quer pagar. A
factura não é pequena mas não se vê alternativa.
É verdade que a Encíclica também diz
que, se formos generosos, isso nos faz crescer e enriquecer (nº 89). Também
Cristo o dizia. A pergunta é se esse enriquecimento nos interessa e se vamos
confiar nessa promessa. Qual o preço de ser cristão?
José Maria C.S. André
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