Como o iPad está a mudar a leitura da imprensa

Os jornais, afectados pela perda de leitores que pagam, colocaram as suas esperanças nos tablets, principalmente no iPad da Apple, o mais difundido de todas. Muitos deles criaram aplicações para ler no iPad, o que lhes trouxe novos clientes que pagam. Além disso, o tablet implica outra maneira de ler a imprensa, que talvez acabe por obrigar a que ela venha a ser "reinventada". Um estudo do Pew Research Center's Project for Excellence in Journalism revela os primeiros indícios do que se avizinha.

A investigação foi feita numa sondagem nos Estados Unidos, onde 11% dos adultos têm um tablet, um iPad em 81% dos casos. 77% dos proprietários usam-no diariamente, durante uma média de 90 minutos. Para quê? Como se pode observar na tabela seguinte, o iPad não é no fundamental um computador para entretenimento.

Usos de tablets % de usuários que as utilizam diariamente
Navegar pela net	67
Correio electrónico	54
Ler imprensa	53
Redes sociais	39
Ler livros	17
Ver audiovisuais	13

 

A primeira actividade, navegar pela net, é a única que os utilizadores realizam mais com tablet que com outro instrumento.

Ler a imprensa figura em terceiro lugar, e se se considerar aqueles que o fazem pelo menos uma vez por semana, constituem no total 77% dos utentes de tablets. Neles se centra o estudo, para averiguar como influem os novos dispositivos no consumo de jornais. Os dados podem ser resumidos em alguns títulos.

O tablet estimula a leitura da imprensa: Quase dois terços dos utilizadores lêem tanto como antes de terem um tablet; 30%, fazem-no mais, e apenas 4%, o fazem menos. 33% descobriram com o tablet publicações que não conheciam. 42% lêem, além de notícias, artigos de fundo.

O tablet faz deslocar o utilizador de outros meios de comunicação: 90% dos consumidores de notícias em tablet são utentes que abandonaram um outro meio. 80% já não vêem informações em computador, 59% deixaram as publicações impressas e 57% deixaram de ver os telejornais.

As aplicações não são muito usadas: Dois terços dos utilizadores instalaram aplicações nos seus tablets. Mas não são o método maioritário para ler imprensa em tablet. 40% dos utentes lê essa imprensa principalmente na net, contra 21% dos que usam principalmente aplicações. 31% recorrem a uma e a outras, mais ou menos por igual. Contudo, a minoria que utiliza sobretudo aplicações é constituída pelos leitores de imprensa mais ávidos: 43% dedicam aos meios de comunicação mais tempo do que antes de terem tablet, contra somente 19% dos que lêem imprensa sobretudo na net. Há uma diferença semelhante com a leitura de meios que não eram lidos antes do tablet: 58% dos utentes de aplicações, 16% dos utentes de net.

Os utilizadores de aplicações são mais fiéis ao seu jornal: A diferença entre usar aplicações ou ir à net também afecta o modo como se escolhem ou se encontram os meios de comunicação. Quem lê a imprensa num tablet, em geral, navega pouco; mas os que empregam aplicações, menos que os otros. Vão directamente a um determinado meio 90% dos utentes de aplicações e 81% dos que lêem sites informativos. Dos primeiros, 36% chegam a um meio através de um agregador de notícias. Entre os leitores por net, continua a ser importante o motor de busca (68%), e menos as redes sociais (35%).

De momento, não são muitos a pagar: Concretamente, 14% dos usuários de meios de comunicação em tablet compraram o acesso a alguma publicação. Outros 23% têm esse acesso porque são subscritores da correspondente edição impressa. E se o seu jornal favorito só pudesse ser lido em tablet por assinatura? 21% estariam dispostos a pagar, mas não mais de 5 dólares mensais, quantia claramente inferior aos preços que actualmente são oferecidos.

Muitas das revelações do estudo explicam-se pela composição demográfica dos utentes de tablets. Em geral, são pessoas de meia idade, mais interessadas nos meios que o conjunto da população, mais dispostos a ler que a ver televisão, cuja principal fonte de informações é a Internet, e com rendimentos superiores à média. A sua escassa disponibilidade para pagar é o único aspecto que não encaixa.

Rafael Serrano

Aceprensa http://www.aceprensa.pt/articulos/2011/dec/18/como-o-ipad-est-mudar-leitura-da-imprensa/

Barbara Bonney "Fulget amica dies" "Tu Virginum Corona" K 165 W. A. Mozart

“Diante de Deus tu és uma criança”

Diante de Deus, que é Eterno, tu és uma criança mais pequena do que, diante de ti, um miúdo de dois anos. E, além de criança, és filho de Deus. – Não o esqueças. (Caminho, 860)

Se reparardes bem, é muito diferente a queda de uma criança e a queda de uma pessoa crescida. Para as crianças, uma queda, em geral, não tem importância; tropeçam com tanta frequência! E se começam a chorar, o pai lembra-lhes: os homens não choram. Assim se encerra o incidente com o empenho do miúdo por contentar o seu pai.

(…) Se procurarmos portar-nos como eles, os tropeções e os fracassos – aliás inevitáveis – na vida interior, nunca se transformarão em amargura. Reagiremos com dor, mas sem desânimo, e com um sorriso que brota, como a água límpida, da alegria da nossa condição de filhos desse Amor, dessa grandeza, dessa sabedoria infinita, dessa misericórdia, que é o nosso Pai. Aprendi durante os meus anos de serviço ao Senhor a ser filho pequeno de Deus. E isto vos peço: que sejais quasi modo geniti infantes, meninos que desejam a palavra de Deus, o pão de Deus, o alimento de Deus, a fortaleza de Deus para se comportarem de agora em diante, como homens cristãos. (Amigos de Deus, 146)

São Josemaría Escrivá

A família escola de oração: Bento XVI na audiência geral

A família é Igreja doméstica e deve ser a primeira escola de oração assim como a Sagrada Família de Nazaré é ícone da Igreja domestica chamada a rezar juntos.


Na ultima audiência geral de 2011 e apenas a três dias do Natal, perante cerca de 7.000 pessoas congregadas na Sala Paulo VI no Vaticano Bento XVI referiu o exemplo da Casa de Nazaré como escola de oração, um modelo iniludível para os cristãos, porque – afirmou - precisamente através da oração tornamo-nos capazes de nos abeirarmos de Deus com intimidade e profundidade


Estas as palavras de Bento XVI em português:


Queridos irmãos e irmãs,


No clima natalício que nos envolve, convido-vos a reflectir sobre a oração na vida da Sagrada Família de Nazaré, tomando por modelo Jesus, Maria e José. Como toda a família judia, os pais de Jesus – tinha ele quarenta dias - sobem ao templo para consagrar a Deus o filho primogénito. Maria ouve lá, do velho Simeão, palavras que lhe anunciam glórias e tribulações. Ela «guardava todas estas coisas no seu coração». Esta capacidade de Maria era contagiosa, sendo o seu primeiro beneficiário José. De facto ele, com Maria e sobretudo depois com Jesus, aprende a relacionar-se de modo novo com Deus, colaborando no seu projecto de salvação. Como era tradição, José presidia à oração doméstica no dia a dia: de manhã, à noite e nas refeições. Assim Jesus aprendeu a alternar oração e trabalho, e a oferecer a Deus o suor e cansaço para ganhar o pão de cada dia. Se uma criança não aprende a rezar em família, este vazio será difícil de preencher depois. Possam todos descobrir, na escola de Nazaré, a beleza de rezarem juntos como família.
* * *
Amados peregrinos de língua portuguesa, a minha saudação amiga, vendo a vossa presença como a ocasião propícia para confiar ao Pai do Céu as vossas famílias e os sonhos de bem que abrigam no coração. Recebei, como penhor de paz e consolação, a minha Bênção Apostólica.


Rádio Vaticano

O Angelus do dia 26 (2ª feira) de Dezembro de 2011 (versão original e integral)

Detalhe 'Repouso durante a fuga para o Egipto' de Caravaggio

Proximidade

«Quanto mais perto de Deus, mais perto dos homens».

(Homília da Missa da Imaculada Conceição – 08/XII/2005 – Bento XVI)

A visão de Deus

«Poderás então ver-Me por detrás. Quanto à face, ela não pode ser vista»
(Livro do Êxodo, 33, 23)«Ninguém jamais viu a Deus. O Filho único que está no seio do Pai é que O deu a conhecer.»
(Jo 1,18)


«Em Jesus, cumpriu-se a promessa do novo profeta. N’Ele realizou-se agora plenamente o que em Moisés se encontrava apenas de modo imperfeito: Ele vive na presença de Deus, não apenas como amigo, mas como Filho; vive em profunda unidade com o Pai».
(“Jesus de Nazaré” – Joseph Ratzinger / Bento XVI)


A nós, enquanto peregrinarmos na Terra, só saber que Ele existe e O podermos amar além dialogar através da oração, é um grande consolo, mas maior é ainda a esperança / certeza de que está ao nosso alcance conhecê-Lo no Seu Reino se de tal formos tidos como merecedores.
JPR

S. Josemaría Escrivá nesta data em 1931

Escreve, absorto em oração: “Ó Jesus – dir-lhe-ei – quero ser uma fogueira de loucura de Amor! Quero que a minha simples presença seja bastante para incendiar o mundo, em muitos quilómetros em redor, com um incêndio inextinguível. Quero saber que sou teu. Depois, venha a Cruz : nunca terei medo da expiação... Sofrer e amar. Amar e sofrer. Magnífico caminho! Sofrer, amar e acreditar: fé e amor. Fé de Pedro. Amor de João. Zelo de Paulo”.


(Fonte: site de S. Josemaría Escrivá http://www.pt.josemariaescriva.info/)

Tentar fintar a morte

«O optimismo ideológico é uma tentativa de esquecer a morte com o contínuo decorrer duma história virada para a sociedade perfeita. Aqui esquece-se de falar de algo autêntico e o homem é aclamado com uma mentira; isto vê-se sempre que a própria morte se avizinha. Ao contrário, a esperança da fé abre caminho para um verdadeiro futuro além da morte, e só assim os verdadeiros progressos existentes se tornam futuro também para nós, para mim, para todos».

(Olhar para Cristo – Joseph Ratzinger)

Psalm 135

Santos Inocentes, mártires, séc. I

A Igreja honra como mártires este coro de crianças, vítimas do terrível e sanguinário rei Herodes, arrancadas dos braços das suas mães para escrever com o seu próprio sangue a primeira página do álbum de ouro dos mártires cristãos e merecer a glória eterna, segundo a promessa de Jesus:"Quem perder a vida por amor a mim há-de encontrará-la." Para eles a liturgia repete hoje as palavras do poeta Prudêncio: "Salvé, ó flores dos mártires, que na alvorada do cristianismo fostes massacrados pelo persseguidor de Jesus, como um violento furacão arranca as rosas apenas desabrochadas! Vós fostes as primeiras vítimas, a tenra grei imolada, num mesmo altar recebestes a palma e a coroa."


O episódio é narrado somente pelo evangelista Mateus, que se dirigia principalmente aos leitores hebreus e, portanto, tencionava demonstrar a messianidade de Jesus, no qual se realizaram as antigas profecias: "Quando Herodes descobriu que os sábios o tinham enganadom ficou furioso. Mandou matar em Belém e nos arredores todos os meninos de dois anos para baixo, conforme o tempo que ele tinha apurado pelas palavras dos sábios. Foi assim que se cumpriu o que o profeta Jeremias tinha dito: Em Ramá se ouviu um grito: coro amargo, imensa dor. É Raquel a chorar seus filhos; e não quer ser consolada, porque eles já não existem."


A origem desta festa é muito antiga. Aparece já no calendário cartaginês do século IV e cem anos mais tarde em Roma no Sacramentário Leonino. Hoje, com a nova Reforma Litúrgica, a celebração tem um carácter jubiloso e não mais de luto, como o era antigamente, e isto em sintonia com os simpáticos costumes medievais, que celebravam nestas circunstâncias a festa dos meninos do coro e do serviço do altar. Entre as curiosas manifestações temos aquela de fazer descer os cónegos dos seus lugares ao canto do versículo: "Depôs os poderosos do trono e exaltou os humildes."


Deste momento em diante, os meninos, revestidos das insígnias dos cónegos, dirigiam todo o ofício do dia. A nova liturgia, embora não querendo ressaltar o carácter folclórico que este dia teve no curso da história, quis manter esta celebração, elevada ao grau de festa por São Pio V, muito próxima da festa do Natal. Assim colocou as vítimas inocentes entre os companheiros de Cristo, para circundar o berço de Jesus Menino de um coro gracioso de crianças, vestidas com as cândidas vestes da inocência, pequena vanguarda do exército de mártires que testemunharão, com o sangue, a sua pertença a Cristo.


(Fonte: Evangelho Quotidiano)

«Onde está o Rei dos judeus, que acaba de nascer?» (Mt 2, 2)

Herodes, o rei traidor, enganado pelos magos, envia os seus esbirros a Belém e arredores, para matar todas as crianças com menos de dois anos. [...] Nada porém conseguiste obter, bárbaro cruel e arrogante: podes fazer mártires, mas não conseguirás encontrar a Cristo. O infeliz tirano estava convencido de que o advento do Senhor, nosso Salvador, o faria cair de seu trono real. Mas não foi assim, pois Cristo não tinha vindo usurpar a glória de outro, mas ofertar-nos a Sua. Ele não tinha vindo apoderar-Se de um reino terreno, mas dar-nos o Reino dos Céus. Ele não tinha vindo roubar dignidades, mas sofrer injúrias e sevícias. Ele não tinha vindo preparar a sagrada cabeça para um diadema de pedrarias, mas para uma coroa de espinhos. Ele não tinha vindo para se instalar gloriosamente acima dos ceptros, mas para ser ultrajado e crucificado.

Ao nascimento do Senhor, «o rei Herodes perturbou-se e toda a Jerusalém com ele» (Mt 2, 3). Não é de espantar que a impiedade se perturbe com o nascimento da bondade. Eis que um homem que domina exércitos se assusta diante de uma criança deitada numa manjedoura, que um rei orgulhoso treme diante do humilde, que aquele que se veste de púrpura receia um pequenino envolto em panos. [...] Fingiu querer adorar Aquele que procurava destruir (Mt 2, 8). Mas a Verdade não receia as emboscadas da mentira. [...] A traição não consegue encontrar a Cristo, porque não é pela crueldade, mas pelo amor, que se deve procurar a Deus, que vive e reina pelos séculos dos séculos. Ámen.


Eusébio Galicano (século V), monge, depois bispo 
Sermão 219; PL 39, 2150

«Senhor nosso Deus, que neste dia fostes glorificado, não pelas palavras, mas pelo sangue dos Mártires Inocentes» (Oração da Colecta)

Aonde leva a inveja? [...] O crime hoje cometido no-lo mostra: o medo de que exista um rival para o seu reino enche de angústia a Herodes; maquina então suprimir o «Rei que acaba de nascer» (Mt 2,2), o Rei eterno; luta contra o seu Criador e decide matar inocentes [...]. Que erros tinham aquelas crianças cometido? Nada haviam dito suas línguas mudas, nada seus olhos haviam visto, seus ouvidos escutado, suas mãos feito. Foi-lhes dada a morte, não tendo elas conhecido a vida. [...] Cristo lê o futuro e conhece os segredos dos corações, julga os pensamentos e escrutina as intenções (Sl 138): porque as abandonou? [...] Porque negligenciou o Rei do céu recém-nascido estes companheiros de inocência, porque esqueceu as sentinelas de serviço em redor do Seu berço, levando a que o inimigo, com a intenção de atingir o Rei, devastasse por completo o exército?


Irmãos, Cristo não abandonou os Seus soldados, antes os encheu de glória ao permitir-lhes triunfar antes de viver, e ganhar a vitória sem que tivessem de combater. [...] Ele quis que possuíssem o céu, de preferência à terra [...], enviou-os à Sua frente como arautos. Não os abandonou: salvou a Sua guarda avançada, não a esqueceu [...].


Bem-aventurados os que trocaram os trabalhos pelo repouso, as dores pelo alívio, o sofrimento pela alegria. Estão vivos, vivos, vivem realmente, os que sofreram a morte por Cristo. [...] Felizes as lágrimas que as mães verteram por seus filhos: valeram-lhes a graça do baptismo. [...] Que Aquele que Se dignou repousar no nosso estábulo queira também conduzir-nos aos prados do céu.


São Pedro Crisólogo (c. 406-450), bispo de Ravena, doutor da Igreja
Sermão 152; PL 52, 604


(Fonte: Evangelho Quotidiano)

O Evangelho do dia 28 de Dezembro de 2011

Tendo eles partido, eis que um anjo do Senhor apareceu em sonhos a José e lhe disse: «Levanta-te, toma o Menino e Sua mãe, foge para o Egipto, e fica lá até que eu te avise, porque Herodes vai procurar o Menino para O matar». ele, levantando-se de noite, tomou o Menino e Sua mãe, e retirou-se para o Egipto. Lá esteve até à morte de Herodes, cumprindo-se deste modo o que tinha sido dito pelo Senhor por meio do profeta: “Do Egipto chamei o Meu filho”. Então Herodes, percebendo que tinha sido enganado pelos Magos, irou-se em extremo, e mandou matar, em Belém e em todos os seus arredores, todos os meninos de idade de dois anos para baixo, segundo a data que tinha averiguado dos Magos. Cumpriu-se então o que estava anunciado pelo profeta Jeremias:  “Uma voz se ouviu em Ramá, pranto e grande lamentação; Raquel chorando os seus filhos, sem admitir consolação, porque já não existem”.


Mt 12, 13-18